【觀點】儒家教育的「三大缺憾」:走向社會之後,我終於被「教育」成了「職場魯蛇」

佩珊 2021/06/08 檢舉 我要評論
相聚是緣:

讓我陪你一起滋養自己、療愈自己、悅納自己,沉澱靈魂的香氣。

我是小編佩珊,人生不易,且行且修心, 餘生,請過最好的人生,做最棒的自己!

古人告誡:「人窮別說話,位卑莫勸人」,諸如此類諺語極多。

比如「「窮在鬧市無人問,富在深山有遠親; 不信且看杯中*,杯杯先敬有錢人」

這顯然是孔子「君君臣臣父父子子」的封建秩序思想的嬗變

不明此道顯得你不明人情事故的突兀無知,而精於此道也總感覺有什麼地方「怪怪的」,不太對勁!

究竟哪裡不對勁呢?原來是不知不覺著了封建「尊卑貴賤」思想束縛的「道兒」:

1、如何謀取利益

《論語·裡仁》子曰:「君子喻于義,小人喻於利。」

《後漢書·韋彪傳》:「安貧樂道;恬於進趣;三輔諸儒莫不慕仰之。」

從小被儒家灌輸,追求利益的都是小人,都是壞人,不追求利益,才能得到別人的敬仰。

所以,小孩子腦子裡從小就植入了錯誤的資訊,就是面對自己的利益不懂得如何正確的謀取方法,羞於談錢。

真正走向社會之後,談加薪都不好意開口。

非但如此,我們還從小背《三字經》:「融四歲,能讓梨。」

不去爭取自己的利益,反而要謙讓,壓抑自己的需求。

所以,第一步就要彌補這個缺憾,告訴自己,我們能夠有策略去謀取自己的利益,而且還不會被人嘲笑。

「君子有財,取之有道」,而不是傻傻的被動等待。

2、如何贏過對手

《孟子·梁惠王上篇》中,梁惠王訴說自己「東敗於齊,長子*焉;

西喪地于秦七百里;南辱于楚」的屈辱,請教孟子如何雪恥。

孟子回答說:「地方百里而可以王。王如施仁政於民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長上,可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時,使不得耕耨以養其父母,父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰與王敵?故曰:仁者無敵。王請勿疑!」

儒家講究的是「國君好仁,天下無敵焉。」

這就意味著,面對競爭對手,只是提升自己的道德,來讓別人心服口服,而沒有任何的除掉對手的手段,基本被動挨打。

然而生活中,職場的競爭,是一場沒有硝煙的仗。

我們可以「知不可爲而不爲」卻不應該,在自己利益受到侵犯的時候,還妄想通過「道德」讓對方「心服口服」。

3、如何借助權勢

《孟子·梁惠王下篇》:齊宣王問曰:「湯放桀,武王伐紂,有諸?」

孟子對曰:「於傳有之。」曰:「臣*其君,可乎?」

曰:「賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人,謂之一夫。聞誅一夫紂矣,未聞*君也」

《孟子·盡心下》孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕。是故得乎丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既成,粢盛既潔,祭祀以時,然而旱幹水溢,則變置社稷。」

腦子裡都是民貴君輕的思想,不好的領導就是獨夫民賊,除掉是可以的。

這讓很多人自認為領導不好,就可以拍桌子反對。

另外儒家要麼是君臣父子的等級,老老實實的遵守秩序,不敢跨越一步,要麼是直接反對,走在兩個極端,而現實生活中,人們常常是借助權勢為自己所用。

所以,經過上述的分析,我們就能夠看出來,如果不能看懂傳統文化的「三大缺憾」,知道如何爭取自己的利益。

基本上走向社會就是魯蛇,而魯蛇的底層思維邏輯一旦形成,就很難改變,走向社會就成了韭菜。

所以,權謀教育不是讓人變壞,恰恰是學會維護自己的合理合法利益。

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